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一句「阿弥陀佛」有着无限的含义,如果能够以最真实的心情去称念佛号,以最虔敬的心理去体会阿弥陀佛的慈悲,将会发觉这句简单的佛号,确实是精神上最可信赖的依靠。
大安法师
问:薰习禅宗求得明心见性的标准?答:在这个时代,禅宗要明心见性,见性成佛,很难。我们要了解自己的根机,一门深入,专门念佛,名号就是佛心,里面也包含着禅。能安立在名号上,就安立在禅上,它是不二的。禅是净土之禅,净土是禅之净土,是真空妙有的关系。所以还是老实念佛,禅也就得到了。
弘化社
「上海崇明县汤氏,法名静修。文革时期,汤氏不堪虐待曾图自尽,有人就劝:自杀者,不生净土,更落恶道。要千忍百耐,坚持念佛啊!遂从其言,逆来顺受,在恶劣环境中,厌离之心更加恳切。1981年3月14日傍晚,女儿发现汤氏已在小室中化去,挺身端坐,年七十八。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
弘化社
「汝妄想之心,遍天遍地,不知息心念佛。所谓向外驰求,不知返照回光。如是学佛,殊难得其实益。孟子曰,学问之道无他,求其放心而已矣。汝学佛而不知息心念佛,于儒教尚未实遵,况佛教乃真实息心之法乎。」《印光法师文钞》·复马契西居士书三
梦参老和尚法语
念佛法门怎么念呢?不是那么简单的念一句“阿弥陀佛”就好了,不见得这样子。你用哪个心念佛?如果用嗔心念佛,用贪心念佛,用愚痴心念佛,只求自己得到好处,这样来念“阿弥陀佛”,你生不了极乐世界。你必须有清净心,如果你没有清净心,充满贪、嗔、痴、烦恼,这样子学法,是没办法辨别清楚的。
弘化社
「至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。」辑自《印光法师文钞》·复永嘉周群铮居士书
印光法师文钞菁华录
光以末劫苦重,观音悲深,故每令人兼念,以期速获慈护也。然念佛亦非无感通,而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可,佛亦曾令人念,故知了无妨碍也。若念弥陀求生西方,又念药师求生东方,则不可。弥陀,观音,同是一事。而观音悲深愿重,故当兼念,以期速得感通也。
大安法师
无论你善恶凡夫,不分你行为的善恶和福德智慧的浅深,往生唯一的一个条件就是你信愿念佛,就深信切愿,执持名号,感通阿弥陀佛愿力,都能往生。
弘化社
「若境遇不佳,作退一步想。当志心念佛以消宿业,断不可起烦躁心,怨天尤人。试思世间胜我者固多,而不如我者亦复不少。但得不饥不寒,何羡大富大贵?乐天知命,随遇而安。如是尚能转烦恼成菩提,岂不能转忧苦作安乐耶?」《印光法师文钞》·复邓伯诚书一
梦参老和尚法语
人见到黑暗就害怕。我们好多人都是这样,在因地当中,特别是大家做梦,凡是恐怖的梦都是害怕,只要一亮一光,恐怖的梦没有了,你那时候还能念佛、念法、念僧,你一念,什么都没有了,光明现前了。要经常这样想,这样练习。
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