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佛学词典






佛教经典









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佛教博文精选
【怎样才能开悟呢?】我们说开悟,并不是说不思善不思恶,“啪”开了。这是过去闻、思都很多,资粮积集够了,到时候无分别智就生起来了。开悟不是凭空来的。
「李子清客居秀州(今浙江嘉兴),数年前长受疟疾之苦。我就对他说:“只要你真能相信,定会快速痊愈!”于是吩咐他在疟疾将要发时,至诚专念阿弥陀佛,他果真依从,当天就好了七、八分,第二天照样念佛,病就完全好了!子清从此深信佛教,还常把净土文带在身上。」 辑录·《龙舒净土文今译》
「须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。 」《印光法师文钞》·复马契西居士书一
每个人的生活都充满起伏变化,有得有失,这是普遍的,也是自然的。假使你坦然接受无常是生命的规律,你会放松下来。人的一生有顺境也有逆境,然而无论何种际遇,如果能转为道用,透过它认识生命的本质,就都是一生的财富,得失起伏无不是觉悟的契机。——希阿荣博堪布
【大愿法师法语】什么是善根?世间的善根是三善根:无贪、无瞋、无痴。出世间的善根是精进。真正的精进是在心地上用功夫。保持内心的安详,你就拥有真正的生命。
人生加油站:1、每天至少阅读一份报纸,了解时事;至少阅读一本好书,要做书香人士。2、生活作息要正常,思想行为要正派;早晚起居要定时,每日三餐要定量。3、养成运动习惯,每天至少五千步。
你没有发愿的时候,你的生命就进进退退,但是你受了菩萨戒以后你是有一个愿,所以受菩萨戒以后,在菩萨戒里面有一个很重要的意义,你不能画地自限。你看到很多戒文,你不能说“我做不到。”受了菩萨戒你要说“我慢慢做。”--净界法师
非礼勿视、非礼勿闻、非礼勿动、非礼勿言来保存自己的诸恶莫作。众善奉行,一切有利于他人,有利于社会,有利于众生的事情你都要去做,这就是儒家以仁道为自任的一种精神。知其不可为而为之,也是众善奉行的一种宏毅精神。
“慕贤者当慕其心”,每一句经教都是圣贤人演出来的剧本。这一句“父母呼,应勿缓”,就是要长养我们的恭敬心。恭敬心从哪学?一个孩子的恭敬心一定从对他的父母开始,当他内化以后,他对一切人都会恭敬。所以,句句经文都可以扭转人生的命运,这是真的不是假的。
【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十六愿 】设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
修学净土法门,根本经典就是净土五经一论。对净土五经一论一定要熟悉。不理解的话,就要根据净土祖师的注解本去理解。
现在人常说‘不如意事常有八九’,为什么呢?都是因为行因不善,果就不如意了。经上讲六道众生起心动念皆是虚妄,起什么心,动什么念?识田结什么果,如恶比善多,当然不如意事就十有八九了,所以要心想事成,六时吉祥,必须诸善奉行,诸恶莫作才能达到了!
少康大师号称是后善导,他早年也不是专修净土的,宗门教下都涉猎,只是有一次在大殿里面看到一卷文字放光,他一看原来是善导大师的《西方化导文》,他心里就默默地祷告:如果我跟净土有缘分的话,希望这著作再放光。这一祷告,就又放光,他非常感动,就发了一个誓言,决心不改变,专修净土。
「古人云死生亦大矣!临终助念,是助死者得往生;临产念观音,是助生者母子离危险。近数年来,屡闻生产之苦,又详知世人谬执(有念佛人家,有生产则逃往外边,过月余方回者),故常与一切人说之。」辑录《印光法师文钞》·复方耀廷居士书一
我们对五欲六尘很熟悉,通过不断观想它的苦空无常,厌离它,慢慢地使它变得生疏。修净土法门就是修念头,一天念几千声几万声佛号,从早到晚一年到头,从生到死念。在我们阿赖耶识里面熏习的一个很坚固的种子,力量很大,临命终时,这个最大力量的种子先出来,如箭出弦,自然到西方极乐世界去了。

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